舍利花是什麼 科普:舍利,舍利子,舍利花

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“我只知道舍利子,舍利花是什么?”

這是今天收到的一個問題。

辣么我們今天來科普一下吧。

我們首先來看三個名詞:舍利,舍利子,舍利花。

其中,前兩個名詞,是佛學系統中的專有名詞,而後者則不見於任何經典或權威工具書——但既然有這個名詞,也必有它的因緣,我們來慢慢解讀。

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其實規范的來說,這三個名詞是三個不同的概念。

首先,什么是舍利?

說人話就是:遺骨、骨灰。

比如《佛學大辭典》就說:……此雲骨身,又雲靈骨。

又說:

《玄應音義六》曰:舍利,正音設利羅,譯雲身骨;舍利有全身者,有碎身者。

也有定義說,舍利就是屍體,《佛學大辭典》載:

《資持記下四之一》曰:舍利,此翻遺身,即死屍也。

綜合以上資料,我們不妨下一個簡單的定義:所謂舍利,就是指遺骨、骨灰或者死屍。

要是按照這個標准,只要你將來沒有一下子跳到火山口裏被氣化,那我們每個人將來都會留下“舍利”——所以我將來也有可能成為舍利哥想想都激動。

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那什么是“舍利子”呢?

我們還是依《佛學大辭典》的定義:

釋迦既卒,弟子阿難等焚其身,有骨子如五色珠,光瑩堅固,名曰舍利子,因造塔以藏之。

注意,“舍利”指的是遺骨、骨灰或屍體,而“舍利子”,指的是如來或高僧焚化後形成的“如五色珠”一樣光瑩堅固的珠狀物——也就是我們通常所見到的這種:

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顯然,從凡夫的角度來說,“舍利子”要比“舍利”高級了很多——不過也說明,我們每個人都可能會留下“舍利”,但卻未必能留下“舍利子”——這個只有修行很牛的大佬才能辦得到。

但是要注意,在口語中,我們通常把“舍利子”簡稱為“舍利”,比如我們看到某大德圓寂,在口語中通常會說:哇,燒出了好多舍利!

其實指的就是,燒出了很多“舍利子”。

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所以,在通常情況下,我們口語中所說的“舍利”,指的就是那種五顏六色的珠狀的“舍利子”,正如《佛學大辭典》所說:我國則多以豆粒狀者,稱為舍利。

其實有時候,在經典中,也把“舍利子”簡稱為“舍利”,比如《金光明經》說:舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。

這裏簡稱的“舍利”,指的就是“舍利子”——因為只有“舍利子”才“甚難可得”,要不然我現在把自己燒了,留下一把普通的骨灰,按上面的說法那也是“舍利”,但一點都不難得——也就無法體現“舍利子”的稀有難得了。

不過這裏要多說一句,從著相的凡夫的角度來說,評價一個人修行功夫如何,往往都是看他大限之後能不能燒出舍利(子),其實這作為一個相對的評判標准也無妨——但要永遠記得,真正最殊勝無上的舍利,是F0的法身舍利,也就是三藏十二部經典,不過這裏不展開講了。

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最後來說什么是“舍利花”?

台灣有位法師曾這樣說:壓根沒有舍利花,經中乃至中國自古以來,都沒有這種說法,這是近代人才發明出來的一種新名詞。

這個說法兒,我們且存而不議。

我說說我自己的看法。

曾經有位居士,她的外婆去世了,火化後並沒有留下什么奇異的“如五色珠”之類的殊勝之物,但她卻很興奮,拍了骨灰的照片發給我,說:看!這是我外婆的舍利花!

如果依據上面“舍利”的定義來說,“外婆的舍利花”,這么說是沒毛病的——反正就是一堆骨灰塊兒,大大小小,形狀不一,你隨手拿起一顆,腦洞一開,想它是什么它就是什么,它像什么就可以用什么樣的稱呼,比如你可以說“舍利雲”、“舍利樹”、“舍利冠”、“舍利蓮”,等等等等——其實怎么稱呼並不重要,重要的是,這個稱呼本身,寄托了生者對於亡者的尊崇、恭敬、緬懷和哀思。

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不過在生活中,我們常見一些大德圓寂焚化後,會留下五彩斑斕的“舍利子”,同時也會留下一些形狀不一的骨灰塊兒,眾弟子們,出於尊崇、恭敬、緬懷和哀思的感情投射,將之稱為“舍利花”,倒也是一種人之常情——畢竟這世上本沒有舍利花,恭敬的人多了,也便有了舍利花——但是如果像那位外婆一樣,只留下一堆骨灰(孩子稱之為“舍利花”),也不建議路人輕易評判外婆修行如何,畢竟人心都是肉長的,尊重一下孩子內心的感情投射吧。和諧萬歲。

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