首先感謝邀請,但可以肯定的是貂蟬是一個虛構的人物,人們對貂蟬的認識,幾乎全部是來自羅貫中的《三國演義》,新老兩版的同名電視劇更是加深了大家的印象,然而,稍稍有點曆史常識的人都知道,作為正史,無論是《三國志》還是《後漢書》,對貂蟬都無任何記載,這個貂蟬在曆史是沒有這個人的,她形象的出現,全部來自坊間傳說。
貂蟬的形象來源大致有以下幾種,首先當然是如《三國演義》一樣的說法,這個就不用敘述了,地球人都知道,再有一種說法說她本是董卓侍婢,理由緣自《後漢書·呂布傳》,“卓以布為騎都尉,誓為父子,甚愛信之。常小失意,卓拔戟擲之,布拳捷得免。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣,而私與侍婢情通,益不自安”。由此可知,呂布是同董卓的婢女偷情,但這個婢女是不是貂蟬,這只有天知道了。
還有一種說法,說貂蟬是呂布的部將秦宜䘵之妻,這裏面牽涉到關羽,據《三國志·關羽傳》注引《蜀記》曰:“曹公與劉備圍布於下邳,雲長啟公:‘布使秦宜祿行求救,乞娶其妻。’公許之。臨破,又屢啟於公,公疑其有異色,先遣迎看,因自留之。雲長心不自安”。
就是說這關羽在圍城時就向曹操提出要在破城後,娶秦宜䘵的妻子為妻,想必這女人定是天姿國色,不然這關羽也不會看上的,可是後來卻被這曹操“自留之”,所以怨氣沖天。於是就把貂蟬想當然的認為就是這秦宜祿的妻子,不然,沒人能美麗得讓關羽同曹操結怨。元雜劇《關公月下斬貂蟬》就是以此事創作而成。
當然,最後還有貂蟬本來就是呂布妻子的說法,但不管貂蟬的原型是誰,這沒有留下名字的女人定是美如天仙無疑。然而,紅顏薄命,曆史上漂亮女人大都沒有太好的結局,不過,曆史上秦宜祿的夫人卻給曹操留下二子一女,並且貴為沛王太妃,但願她就是美麗的貂蟬。
其實還有另一種說法,據說是唐人《開元占經》引自來自《漢書通志》所雲“曹操未得志,先誘董卓,進刁蟬以惑其君”,但《漢書通志》早已失傳,即使能讀到,我們亦無法判斷這刁蟬是否就是我們所說的貂蟬,不過,古時‘刀’與‘貂’通,“刀有貂音,後別作刁”。這樣看來,這貂蟬還真有其人,王允所獻的“貂蟬”,即史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”, 這位美女確曾為對付董卓出過力!小說只是把曹操所為,改為王允所為了。
貂蟬這兩個字除此之外,到底還能指的是什么意思呢?在《後漢書·輿服志》說:“侍中、中常侍加黃金璫,附蟬為文,貂尾為飾”。也就是說,貂蟬實際上就是一種帽子上的飾品,而這種被稱為“貂蟬冠”的帽子,是作為內待的官帽、禮帽,它是由皇家賜予,有著專門的形制和標准,不是隨便什么人能制作和佩戴的,而生產制作這帽子的皇家作坊,定是以女性為主體。
及至十常待之亂,宦官被誅殺殆盡後,這制作貂蟬冠的部門便自然解體,從業人員流落街頭,其中漂亮貌美的女性肯定就會被一些官宦人家收留,成為家中的婢女或小妾,這裏面我想應該有個絕色的美女,她也許連個正名也木有,於是便以這一幫來自貂蟬冠作坊的美女,而被外界作為一個相對范圍界定的統一稱呼,以代指美女,這應該就是貂蟬的來曆。
綜上所述,這貂蟬應該是同西施一樣,人應該是有其人,她並不是實指哪個美女,而是對那個時代美女的一種代稱,盡管這一結論同我開篇時的定論,以及我頭腦中的一貫思維有一定的沖突,但,有無真實的貂蟬並不重要,貂蟬的形象早已深入人心,並不因為論證了她的存在或者否定了她的存在,就能影響她在國人心目的形象滴。
天階漂渺中,月色涼如水 ,既然是虛構的人物,那么就沒有貂蟬後來的結局一說,即使有,那也定是小說戲劇或野史筆記中臆想出來的,不知道我這回答是否靠譜。
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