猶太人的世紀謊言-神州新聞網

納粹確實屠殺了不少猶太人，但是以色列並不是什么受害者。而恰恰相反的是，建立以色列的猶太複國主義者、猶太原教旨主義者，身上具有著濃濃的法西斯色彩。這就是近代史以來猶太人和以色列身上最擰巴的地方：受害群體和得到賠償群體是完全兩碼事。今天展開說一下這個問題，簡而言之——在猶太人的內部中，也必須要用階級分析法去分析問題。因為猶太人作為一個民族的主體性，壓根就是一筆爛賬：本身就作為被嫌棄的邊緣民族一直被驅趕，居無定所並且與其他地緣邊緣民族不斷通婚，從血緣和基因上早就是多元雜合了。當年納粹搞的那一套所謂的“人體科學”來判斷誰是猶太人，早就被認定為並不科學了，因為猶太民族的血統溯源太雜了。在這樣一種雜糅之下，猶太精英階層就搞起了雙標：對於世界名人、能夠為猶太民族提供加成的人士，猶太人就搞“一滴血原則”——只要但凡有個親戚是猶太人，那你也是猶太人，多少代都無所謂。

然後在拿去自己操縱的媒體大肆宣傳，於是我們認知中諸如馬克思、愛因斯坦等偉人，就都被歸於了猶太民族，讓全世界普通人產生了一種猶太人聰明好學，就容易出牛逼人物的錯覺。而與之相對應的，對於普通民眾，是否被接納為猶太人則有說法了。尤其是以色列建國之後，猶太原教旨勢力、跨國金融勢力、右翼保守勢力崛起，在這方面搞起了跟納粹一樣的法西斯血統排外政策。一些按照“一滴血原則”沾親帶故的黑人猶太人，在慕名前往以色列之後，被殘忍的執行了絕育政策——甚至女性會被切除子宮，以免讓黑人血統去“玷汙”猶太人。這就是“雙標”嘛——遇見富親戚就去跪舔，八竿子打不著也要拐彎抹角認親戚;遇見窮親戚就要切人子宮，生怕再生孩子拖累自己。舉這個例子就是說明，從傳統意義上有關“民族主體性”的種種認知，去套到猶太人身上，是不科學的、不符合客觀實際的。正因為猶太人在血緣、基因方面的一筆爛賬，他們必須要靠宗教和信仰來維系自己松散的民族。這裏的宗教分兩種，一種是猶太原教旨宗教，具體我在《曆史周期律中的下行周期》中分析過。

另一種是神秘主義崇拜，有多離譜就多離譜，各種超出普通人想象的神秘儀式——這其實是服從性測試的一個變種，可以理解為大規模PUA行為。就像一些公司甚至高校社團招新，會對員工進行各式各樣的“迎新活動”，有的比較健康其樂融融，有的就比較變態了。這就是服從性測試：你做了這種奇奇怪怪的事情，那就是我們的一份子了。比如一些知名的商人，想要混進猶太人的圈子，就必須要去參加相關的儀式，這就是通過神秘主義的服從性測試。

類似的行為還有特朗普的女兒，這些人血統上跟猶太民族八竿子打不著，但是就可以通過戴個小白帽去哭牆做一通廣播體操、念點咒，從而跟這個精英集團搭上線。

就因為猶太人喜歡搞這種神秘主義儀式，所以江湖上流傳著他們各種版本的陰謀論傳說，比如共濟會、光明會種種，傳得神乎其神。其實完全沒必要如此，我們就是要對它這種行為進行祛魅——沒有那么誇張，說陰謀論反而會幫助他們掩蓋本質，其實就是精英階層們重塑認知、共識的一個手段。所以這就回到了本文開頭所述的話題：猶太人作為一個民族的成分太過於複雜，甚至在每個曆史階段都有不同的表現特征，完全不可以一概而論。就比如說偉大導師馬克思，按照猶太人那種喜歡蹭親戚的血統論，他確實算是“猶太人”，但是馬克思早就與自己的出身和宗教所決裂，他作為一個堅定的唯物主義者，不參與家族活動，不參與宗教典禮，否認猶太教教義，甚至拒絕使用自己的猶太教教名，他曾經直言不諱地表示：“猶太人的信仰令我厭惡”。馬克思雖然否定猶太宗教信仰，但是關心實實在在的人、實實在在的個體。他在《論猶太人問題》一文中，對於把猶太人解放的政治問題歸結為純粹的宗教問題的看法作了全面的批判，並指出只有消滅了世俗桎梏，才能克服宗教狹隘性。不能把世俗問題化為神學問題，而要把神學問題歸結到它的世俗基礎。馬克思指出：猶太人的世俗道德觀就是自私自利，他們的世俗信仰就是討價還價，他們的世俗上帝就是金錢。猶太人的真正上帝是彙票——“錢就是猶太人的上帝，在它面前不可能有別的神”——但同時，這也是猶太人的枷鎖，“猶太人的社會解放就是社會從猶太精神中解放出來”。

所以我們要學習偉人的這一套曆史唯物主義方法論和階級史觀。如果陷入了粗糙的種族史觀，那么馬克思是猶太人這件事情就能爭論好久。你問一個猶太人願不願意把馬克思當成自己民族的偉人，他估計也得糾結半天。很明顯馬克思跳出了自己的家庭出身、宗教信仰，他的偉大思想是屬於全人類的，我們就用他的偉大思想去評析一下猶太問題。反過來看，特朗普的女兒伊萬卡，或者中國一些知名的商人，身上並沒有猶太人的一滴血，但是皈依了猶太神秘主義儀式，混跡於各種猶太人上流圈子，與猶太資本有著密切的經濟往來，出席各種猶太金融資本家的秘密集會，那么他們雖然從種族血統上跟猶太人沒有一毛錢關系，但是從階級屬性上，毫無疑問是屬於猶太精英集團的一份子。

而當代以色列(猶太複國主義者)和在歐美的猶太金融資本家們，最喜歡就是把各種概念混為一談：比如拿著一本兩千年前的書聲稱對巴勒斯坦土地的所有權;比如喜歡把自己包裝成納粹大屠殺的受害者。我們不能被他們這種宣傳所誤導。在二十世紀初，所謂的“猶太民族”內部主要由三部分構成：第一，左翼猶太人，因為長期處於受壓迫受剝削的邊緣人口，自然誕生了革命思想。所以當時統治階級也會可以混淆民族與階級的概念，利用強行給馬克思扣上猶太人的帽子，塑造“反共就是反猶，反猶就是反共”的錯誤概念。這部分猶太人是猶太民族認同感中最低的，你問他是什么人他會說自己是共產主義者，不講民族和國家。甚至有些歐洲左翼人士，會被人扣上猶太人的帽子，就是統治階級一貫潑髒水的方法，汙蔑工人組織、共產主義運動。當時典型的話術就是：猶太人自古以來都喜歡騙你們的錢，你看他們現在煽動工人罷工了，你們的錢早晚都要打水漂。第二，猶太小生產者、手工業生產者。人家就是老老實實的打工人、做題家，在歧視與夾縫中養家糊口。我們看《大獨裁者》這部電影就能看出來，當時歐洲的猶太社區都是什么樣的：泥瓦匠、理發匠、木匠、紡織女工、小商人等等。

這些群體的上升通道比較狹窄，所以喜歡卷教育，也確實這一代出了不少猶太族裔出身的優秀“做題家”。第三，猶太金融階級、銀行家。在很久很久以前，銀行家確實算不得啥體面的職業，基本上可以當做“臭放高利貸”的，然而隨著曆史的發展，金融的地位越來越重要，相當於幹這行的猶太人被“版本砸臉上”了。而這群人節操尤其之低，會通過刻意制造經濟危機、通貨膨脹來斂財，當代猶太人的罪惡主要來自於這群人。第四，猶太複國主義者、原教旨猶太教群體。這個之前文章中分析過了。以上三個群體正好對應了左、中、右三個派別。金融猶太人算自由主義右。原教旨算是極右，政治光譜上就可以類比為法西斯。左翼講階級認同，不講民族認同，所以不會用猶太人這個問題炒作。中間群體，也就是手工業者和做題家，是當時歐洲猶太民族數量上的主體。而納粹大屠殺，首先屠殺的是左翼，是共產黨人和工人領袖。這之後才是猶太人，因為戰爭和排外的列車一旦開動，就停不下來了，必須要找到一個“敵人”。猶太人之後這個敵人換成了斯拉夫人，只不過納粹針對於斯拉夫人的集中營還沒建起來，就被蘇聯反推了。

所以還是那句話，被納粹屠殺的，和以納粹屠殺標榜自己而獲取同情與政治資源的，壓根就不是一波人。被送進集中營的是共產黨人、工人領袖、泥瓦匠、理發匠、木匠、紡織女工、小商人等等，關你躲在瑞士的猶太銀行家什么事?而且希特勒這個人也不是東西，你說你真把放高利貸、制造通貨膨脹、侵吞國民財富的猶太金融資本屠屠了，那我也敬你是個英雄。但是人家躲在瑞士的度假山莊喝陳年茅台、吃進口牛排，你希特勒屁都不放一個，最後只把廚師、理發匠、做題家、小手工業者們送進了毒氣室，真的很下頭唉。

為啥不敢對瑞士的國際金融資本開刀?因為納粹德國受到了全球主要國家的制裁，瑞士發達的金融業和各種洗錢通道，還有所謂“永久中立”的宣稱，對於納粹德國的國際資本業務相當於是生命線。有些人說什么瑞士全民皆兵，嚇跑了納粹德國，讓希特勒不敢侵略——這是哄小孩子的睡前故事。挪威也是全民皆兵，挪威的山地和峽灣比瑞士還易守難攻，希特勒為了鈾礦儲備和重水工廠，還不是分分鍾占領了挪威?你瑞士再強比得過蘇聯嗎，小胡子因為蘇聯“全民皆兵”就不打蘇聯了嗎?所以歸根結底還是利益需求，納粹德國政權需要這樣一個洗錢出口。這種反動派往往是最實用主義者：一邊用仇視猶太人、樹立一個共同的敵人增強民族凝聚力;一邊跟真正的猶太國際金融資本做生意做得不亦樂乎——這就是古往今來統治階級的普遍面目。

希特勒一邊在國內屠屠猶太平民，一邊跟瑞士的猶太金融資本勾兌，為納粹德國的戰爭機器融資;而躲在瑞士山莊裏的猶太金融資本，一邊看自己一批又一批的同胞被送進集中營和毒氣室，一邊在跟納粹德國的金融生意中雁過拔毛賺得盆滿缽滿。所以納粹黨跟猶太金融資本是真正意義的人間之屑，只可惜曆史沒有跟他們互相傷害的機會，他們還相互勾結，找誰說理去。而且更關鍵的是，納粹德國得到了應有的清算，而猶太國際金融資本沒有，這就逐漸演變為了當前世界的主要矛盾。

要實事求是，反對陰謀論。猶太跨國資本集團，固然對這個世界有著舉足輕重的影響，但須知，猶太人金融資本家真正成為這個世界的“主人”，是與新自由主義的崛起密切相關的。打遊戲的朋友都知道：一代版本一代神。猶太金融集團，只是新自由主義這個版本的“版本之王”——因為新自由主義的驅動力就是金融系統，靠“時間修複”與“空間修複”為資本主義又續了幾十年的命，而掌控這個國際金融系統的，就是猶太精英集團。關於“時間修複”與“空間修複”的知識點，詳見：《我們是“資本遊民”，我們是“邊緣白領”，我們在一線城市生活》，大意就是冷戰以後，資本主義在地理意義上的擴張基本結束了，因為萬事萬物都納入進了資本主義市場中，那么為了解決自身發展的矛盾，資本主義學會了“向未來借錢”“花未來的錢”來解決現在的危機，於是金融業就顯得尤為重要，成為了當代資本主義經濟體制的核心。

所以說，猶太人只是這個版本的強者，有些人為了渲染猶太人的恐怖，非要把他們版本王者地位往上追溯，有的追溯到拿破侖時代，有的追溯到大航海時代，甚至有的追溯到古羅馬時代，說從那個時候開始猶太人就開始控制世界了。我見過最離譜的說法是，古埃及的時候猶太人就想操控法老國了，被英明神武的法老王一舉粉碎，把摩西等一眾陰謀家流放出埃及。毫無疑問這是沒有任何事實依據的“民科史學”和陰謀論。因為猶太人這個版本太強勢了，很多人就想找依據，結果就往上追溯，越追溯越早，還不得已加入了神秘學、陰謀論色彩的內容，卻對近在咫尺的“新自由主義”版本更迭視而不見，這就違背了唯物史觀的原則。正如上文所述，在曆史絕大多數時期，猶太人不過是影響曆史的邊緣民族——說他一點影響也沒有，明顯也是不對的;但是放大這種影響到改變曆史走向、變成曆史的操縱者，同樣是走了另一個極端。比如《貨幣戰爭》中講俾斯麥的南征北戰，說背後都是猶太人在下“一盤大旗”，俾斯麥打到哪裏就停，打到什么時候跟誰和談，都是猶太銀行家在背後操縱的……書看到這裏我就看不下去了，俾斯麥是什么人啊，你猶太銀行家敢讓他打著打著仗停了，腦袋給你擰下來當夜壺。別說拿破侖、俾斯麥、羅斯福這些曆史級別的雄主了，就是二戰前後從屍山血海裏殺上來的那群政治家們，比如塞薩爾、凱末爾甚至尼赫魯，拿捏猶太銀行家也跟玩一樣。

之前的版本是雄主、軍閥、槍杆子的版本，猶太人當然有一席之地，但只能是輔助、奶媽的角色，負責在後面輸送彈藥、糧草的。就算到了二戰結束後的冷戰版本，一群人精一樣的政客們也足夠拿捏猶太銀行家了。直到最新的版本更迭，人類社會承平日久，雄主不見蹤影，政客普遍變菜，選民選出來的都是一個個“程心式”的人物，這時候“錢袋子”才取代了“槍杆子”，變成了整個世界的主驅動力。所以說因為現在這個版本猶太金融資本家太強勢了，又不能用階級史觀的基本立場去客觀分析“新自由主義”下的宏觀環境變動，就只能一味地從“種族主義陰謀論”的角度去找補，補來補去把猶太人變成了貫穿整個人類曆史的大魔王，只要有猶太人存在的地方必然有驚天的陰謀，這是不正確的。曆史上猶太人固然以自身的方式影響著曆史，但是他們從來沒有成功如當下這樣，能夠通過跨國金融資本的力量影響全世界。然而如今的網絡討論中，一談到猶太人就容易陷入“二極管”思維，一方極力誇大猶太人的“曆史背景”，巴不得任何一件曆史大事都是猶太人背後操縱的;另一方一聽“猶太人”三個字就連連搖頭：“陰謀論陰謀論”，什么也聽不進去，完全對當下的猶太跨國金融集團視而不見。這兩種極端的觀點都是不正確的。