城隍爺保佑什麼，拜城隍爺有什麼用?

在我國各地，幾乎只要有城，就有城隍廟，那么城隍究竟是哪路神呢?

“城隍”二字，最開始出現於《周易》，即：“城複於隍，勿用師。”那么這裏的“隍”大概就是城基。到了漢代時，人們多將隍理解成護城河，但這顯然不是《周易》中的意思。古代城市，都多用土來建築城牆，城牆的四周都挖有護城的城壕，一般有水的稱為池，沒水的稱隍，合起來，就是城隍。所以祭祀城隍，為上古社會祭祀的延續。 祭祀城隍初現規章的時候是在南北朝時期間。到了唐宋時城隍的信仰開始滋盛。到了宋代已經列為國家祭祀典禮。元朝時期城隍神又被封為佑聖王。 明太祖朱元璋特別崇信城隍，大封天下城隍爵位，分為王、公、侯、伯四等，年年祭祀，分別由君王及府州縣守令主持。按照明朝官方"城隍階級封號"的劃分:京師城隍(王爵，福明靈王)、都城隍(公爵，明靈公):掌管省、府城隍(公爵，威靈公):掌管府、州城隍(侯爵，靈佑侯):掌管州、縣城隍(伯爵，顯佑伯):掌管縣。

每一個地方的城隍一般都是忠良賢達來擔當，比如福建都城隍是漢高祖時期的禦史大夫周苛，因其忠貞不二，大忠大義當前，痛斥項羽，被項羽處以烹刑。戰國時期春申君黃歇，連續抗秦有功，便被奉祀為蘇州城隍。

也有一些是對當地開化民智，對於提高民生發展有很大貢獻的國主或者官員，比如四川縉雲縣城隍即是縉雲縣首任知縣李陽冰，浙江紹興城隍是有功於民的龐玉大將軍，寧化城隍廟奉祀的城隍為巫羅俊，廣州城隍神是五代十國時期南漢國國主劉龑。也有“廉潔奉公、擁政愛民、剛正不阿”的大清官大能吏，比如杭州城隍也周新，明成祖時期，為浙江按察使、監察禦史，多次彈劾權貴、貴戚，被視為冷面寒鐵、冷面禦史。

大多數城隍廟裏都掛有綱紀嚴明、護國庇民、節義文章、我處無私、懲惡揚善等匾額，還有作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨;善惡到頭終有報，是非結底自分明、善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒等對聯。

這些匾額與對聯的核心是稱頌城隍爺的功德以及勸人行善。足以可見，自古城隍一職都是大仁大義、大功大德、一身浩然正氣者居之。 “天尊曰：城隍尊神，威權實重，顯化無邊，禱雨則甘霖蘇槁，禾稼成熟，祈睛則化陰成陽，應時朗霽。若有善男子、善女人，一心專志，念道思真，但於三元八節，諸神聖誕，朔望之期，本命良辰，持齋誦經，作種種功德，即得見世安樂，增長福田，門昌族貴，光顯安榮，官階進崇高之職，商賈增阜盛之財，舟航無波浪之驚，陸程有妥安之美·····”

人死後，都先要去城隍那裏報道，後再由城隍，查看我們一生的善惡與福壽。再決定發配何處，是地獄，還是輪回，還是其他去處。因此城隍不僅僅管理死人，活人同樣也管，同樣管理活人的賞善罰惡、生死禍福以及為人增進利益、賜福賜壽等。所以城隍更是司法神。 在此倡議諸位善信，有條件的可以去當地的城隍廟拜一拜，祈福家道康平康同時也是為了提醒自己，人在做、天再看。要諸惡莫作，眾善奉行。走正途，行正事，方能獲城隍爺護佑。無法親自禮拜城隍的善信可以掃描文末二維碼，聯絡知客道長提交相關信息，代您燒金供養城隍尊神。