楊堅推行三省六部的真正用意，究竟是什么?

在隋朝之前，豪門士族在朝堂上任職的時候，通常都會有三種模式。

第一種就是成為普通官員，負責一攤具體的事務。這種人要么很年輕，這份工作就是用來積累資曆的，將來還能往上爬。要么就是，這人在家族中出身一般甚至不好，有個坑位留給他，已經算是燒高香了。最後一種可能就是，這種人只能負責某個具體事務，其他事情做不好。這種人太多了，無需舉例。大家可以翻翻曆史書，那些通常只能出現一次的名字，往往都是這類人。

第二種官員就要稍微厲害一點，他們往往是軍政長官，也就是主管某一地區，軍政大權一把抓，但人事權和財政權在中央手裏。我們所說的“位極人臣”，其實指的就是這一類人，他們看著很像某個地方的土皇帝，實際上卻只是中央手裏的風箏，該往哪裏飛，該飛多高，他們自己說了不算。這種人如果利令智昏，非要帶兵去中央找麻煩，結果必然是還沒出兵，人頭就被同事或下屬們砍掉了。因為，這種人不具備人事任免權和財政賦予權，他身邊同事的權力，並不來源於他，因此不需要對他敬畏。在這種背景下，這位軍政長官的身份，充其量就是最高級別的官員，卻不是割據一方的軍閥。這種人其實也不少，和平時期的地方主管，往往都是這種身份，他們在曆史書上的分量，並不比第一種人重多少。

第三種官員最厲害，他們本身是國家的一部分，更是家族在朝堂上的主事者。軍隊、政治、財政、人事一把抓，皇帝看到他們，都要客客氣氣。比如王謝，比如司馬懿父子三人，再比如西魏八柱國，都屬於這類人。到了他們這個級別，再沒有外物幹擾的前提下，只要主事者能夠堅定信念，就有可能改朝換代。應該如何制衡他們呢?就是把權力再分散，讓更多的人達到這一層次。比如說王氏要叛亂，他們會顧慮謝氏的態度;司馬懿父子三人想篡權，其他豪門士族也會反對。西魏八柱國之所以有八個人，就是大家把果子分好，然後各吃各的，誰也別惦記別人手中的果子。隋文帝楊堅之所以能篡權成功，第一是因為，朝堂上不少能和他相提並論的人，被宇文氏給清理出局了。剩下的大部分人，願意站在楊堅一邊，少部分反對者，也很快被楊堅清理出局了。

但在建立隋朝之後，那些支持楊堅的人，自然希望恢複到曾經的朝堂模式。換言之，楊氏可以成為高高在上的皇帝，但必須與各大家族分享權力，共同治理國家。可站在楊堅的角度，他的心理會不平衡：想我楊某人，把全家人的腦袋別在褲腰帶上，才有驚無險地爬到了高位。你們這些人，不過是在旁邊搖旗呐喊，就想跟我分潤權力?哪有這種好事!為了解決這一問題，楊堅先是大力推行科舉制，准備弄一批寒門上台，制衡豪門士族。此外，針對豪門士族的三種官員，楊堅“貼心”地推出了三省六部制度。我們先說“三省”，這個制度主要針對的，就是司馬懿父子和八柱國那樣的，能夠與國休戚的權臣。簡單來說，三省是對決策權、否決權和執行權進行分離，相當於把第三種官員，變成了連第二種官員都不如，卻比第一種官員略高的人。假設某位大佬，在三省出現之後，他能夠繼續主持中央日常工作，但在具體決策的時候，皇帝不會再找他商量，取而代之的，是皇帝親自挑選的秘書班子。這個秘書班子可以和皇帝討論人事與財政問題，但他們永遠都處於空中樓閣的位置，根本接觸不到下面。到了具體執行那一步，皇帝會尋找另外一批人，他們不用動太多腦子，只要認真把事情辦好即可。在這個例子裏面，大佬擁有決策權，秘書班子擁有否決權，下面的執行者擁有執行權，三者各管一攤，誰也不能越界。我們很難具體地說，中書省、門下省和尚書省，他們分別負責哪一塊，因為在不同的時代，部門職能也會變動，甚至機構數量都會變動。但三省的本質，就是中國版的“三權分立”，這一點毫無問題。而六部的誕生，則是為了弱化執行者，因為在執行過程中，才會真正直觸根部。如果執行者的數量不夠多，一是忙不過來，二是容易養虎遺患。正因為有了這個考量，所以六部的概念被提出，再往下，甚至可以細化更多，相關內容無非就是相互制衡，以及各管一攤的思路而已。

若幹年前，一位學者在談及“三顧茅廬”的時候，都說這個故事之所以能成為經典，主要是因為它無法被複制。想當初，劉備為了尋求一位賢才，居然三請四請才能讓他出山。而後世的讀書人呢?不要說領導來請了，就是自己想要當官，也不是張嘴喊一聲就能成，還必須先參加考試，考得好了也必須從小官做起。前後對比如此強烈，也難怪後世讀書人，將“三顧茅廬”的故事奉若經典了。實際上，這種變化主要在於，權力構成的變動。在漢末三國那個年代，豪門士族才是占據統治地位的階級，老板想用諸葛亮，就必須放權。大家想想龐統，那可是個不折不扣的牛人，但劉備只讓他當縣令，龐統瞬間就不爽了，整天躺平擺爛，結果被劉備罷免了官職。按說，這樣玩忽職守的官員是要被治罪的，可最終服軟的卻是老板劉備。因為，諸葛亮和魯肅都對劉備說，龐統是大才，你卻只讓他當個小縣令，擺明了就是瞧不起他，這才有了龐統的躺平擺爛。諸葛亮和魯肅的言外之意就是，你劉備有錯在先，對於龐統這樣的人才，就必須重用、大用，如果非要考驗人家，讓他從基層一步一步往上爬，那就別怪人家躺平擺爛。劉備聽懂了，開始重用龐統，從此以後，龐統開始逐漸展露自己的才能。放到今天，諸葛亮和魯肅的言論，簡直就是歪理邪說。但在他們那個年代，這種說辭才是正理。這一切的根本，就在於豪門士族想要維持自己的階層利益，就必須讓領導者服從這套理論，否則一旦大家競爭上崗，豈不是必須向領導者獻媚?久而久之，這天下究竟是豪門士族的天下，還是某位領導者的天下呢?

圍繞權力進行的一系列鬥爭，就沒有任何的溫情可言。我們經常能聽到“將在外，君令有所不受”的話，也能聽到類似於“不給全權，別想打勝仗”的理論。乍一聽都很有道理，因為外行領導內行，自古以來都是取禍之道。可細一想來，如果凡事都由著內行去做，外行根本插不了手，那么久而久之，軍隊被將領打造成鐵桶一塊之後，他們又該聽誰的呢?楊堅大刀闊斧忙了半天，只是想把豪門士族對朝堂的影響力削減掉，而趙匡胤忙活半天，最終把軍頭對軍隊的影響力給削減掉了。從此之後，中國所謂的“封建帝制”才算正式成型。但這並不代表，皇帝可以一家獨大了。在此之前，皇帝所面對的，永遠是固定的某一家或某幾家豪門士族;在此之後，皇帝所面對的，就是某個階層或者某個群體了，比如官僚集團，或者士紳集團、功臣集團，等等。