錢靜方《小說叢考·三國演義考》：“論其年齒，關羽實長劉備一歲，張飛則少劉備四歲。其認劉備為兄者，蓋備於此時，身無尺土，關、張雖得其主，未能定君臣之分，姑且認之為兄，其意實為己君之也。”
也就是說，他們三個聚義時關、張是要拜劉備為主公的，但劉備還沒開始創業，身無寸土，稱為主公顯得有點“尷尬”、“囂張”、“窮裝”的感覺，幹脆稱為大哥吧，這樣既能區別身份，也能與實際相符。
也就是說，這一聲“大哥”主要體現的是“組織關系”，而不是“江湖關系”，只是現在沒有“組織”，只能用江湖稱謂來指代。
認為這裏主要是“組織關系”是由他們結義時的政治性來作為保證的。
結義誓言：“同心協力，救困扶危，上報國家”，“上報國家”就是要匡扶漢室、消滅群雄、維護漢廷。張飛在發起倡議時就說：“······我三人結為兄弟，協心同力，然後可圖大事”。在古代語境中，“圖大事”就是“打江山，坐天下”。
也就是說，他們的結義不是江湖性的，而是政治性的。
那為什么“江湖性”為什么能一定程度上指代“政治性”呢?
因為，江湖規則體系包含了在契約基礎上形成的慣例、行為模式和違約責任。哥們兒一起通過忠義道義得到升華。
在江湖之中，包含了其所處的政治結構的影子，江湖老大類似於政治長官，異姓兄弟名為兄弟實際上是屬下，江湖規矩就是法規。甚至可以說，江湖性就是一種廣義的政治性。
如此，劉備是當之無愧的江湖大哥，也是政治性的長官，關羽張飛是異姓兄弟，也是集團屬下。
劉備雖然沒有武藝、人才和資產，但他有一個關羽張飛沒有的最大的資本，就是他的身份——“中山靖王之後”(雖然有可能是劉備自己諂佞出來的)。他這個身份有助於他凝聚人心，招兵買馬，符合道統，能夠有登上廟堂的機會。
關羽雖然有一身武藝且精通春秋大義，但他沒有成為諸侯的政治身份，也是報國無門;張飛是個頗有家資的屠戶，有些錢糧和武藝但是書讀的少，不通謀略且性格暴躁，雖然有抱負，但缺乏精神引導，也沒有身份，也沒有登上廟堂的機會。
劉備對天下時事的分析的言論，比如“時勢造英雄，英雄亦適時”，“地方豪強割據，英雄崛起之時”等確實激起了二人的鬥志，更重要的是皇室宗親的身份又讓二人看到了希望。
這樣就從主觀上來講，劉備是他們三人小集團的思想“大哥”，他有明確的建設性的政治思想，是集團的領路人;從客觀上來講，劉備自詡的“中山靖王後裔”的身份也為日後能夠繼承法統提供了平台。
因此，拜劉備為大哥主要是基於“打天下”建設事業的目的來的，而不是單純的江湖義氣。
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