遠古時候，舜帝命大禹子承父業，繼續治水。禹父鯀盜取天帝的“息壤”下界治理大洪水。這息壤見水就長，生生不息。不管水漲多大，息壤總要高出水面，人們可以在上面躲避洪水。天帝卻下令祝融，把鯀處死在了羽郊。大禹帶領部落民眾，踏著父親的腳印，走上了漫長的治水之路。
大禹治水，既繼承父親鯀堵塞的辦法，堆築高墩，供人居住;又采取疏導、泄洪的方法，讓土地露出地面;還在低窪地蓄存洪水，以備旱時之用，還可以生養魚類。即采用“高高下下”“鍾水豐物”之策。大禹讓伯益、後稷調濟平時難得的食物，供給治水人食用，不足時親自下水捕捉魚鱉。他親自操著撅泥挖土的“橐耜”，下水疏浚河川，沐雨櫛風，以至腿上的汗毛被摩光，兩腳變形，生了偏枯之病。史書記載大禹治水十多年中，“三過家門而不入”。大禹一心治水，年過三十才成家。大禹取妻塗山嬌，成親四天就離家治水去了。大禹治水，先從黃河開始，然後是濟水、淮河、長江。三門峽就是大禹用巨斧劈開的。大禹的精神感動天地，許多神靈神獸來幫助大禹治水，黃河水神馮夷就為大禹獻上黃河水情圖，金牛星下凡來用牛角抵開巨石開河。大禹在治理洛河的時候，神龜出現，向大禹展示其背上的圖案，原來是天下水文圖。大禹治水成功後，又按照此圖將天下劃分為九州。至今在洛寧西長水村，還豎立著一座清代的“洛出書處”石碑。
在鑿通軒轅山的時候，大禹唯恐誤工，囑咐妻子塗山嬌，在家聽到鼓聲再去送飯。大禹鑿山的時候，幾塊石頭滾下來，誤擊鼓面，咚咚咚，連聲響。塗山嬌聽見鼓聲，以為大禹餓了，急急忙忙忙做好飯送上山去。她到處找不見大禹，卻只見一頭大黑熊在拱石頭。塗山嬌猜出大禹原來是一只大熊，又吃驚、又羞愧，跑到了嵩山腳下，變成了一塊大石頭。等到大禹真餓了的時候，任怎么敲鼓都不見塗山嬌來送飯。大禹順路找回來，見一大石頭旁有個飯籃子，猜出是妻子塗山嬌變的。可是塗山嬌還懷有身孕呢，大禹就對著巨石喊道:“還我兒子!”巨石轟然一聲裂開了，從裏面蹦出來一個小娃娃。大禹抱起兒子，給他起名“啟”，以紀念他的母親。這塊啟母石，至今仍矗立在嵩山腳下。到了漢代，朝廷在附近建了一座啟母闕，以紀念大禹。
說明： 河南黃河沿岸最豐富的創世神話就是大禹治水神話。據河南大學中原神話調查組在20世紀八九十年代的調查成果，有以三門峽和嵩山為中心的兩個大禹神話密集區。單在《中國民間文學大系·神話·河南卷(一)》中，就收錄大禹神話168篇。該書由程建軍先生主編，中國文聯出版社2022年出版。顧豐年女士在20世紀70年代末期編纂了一本《三門峽民間故事》，於1981年由河南人民出版社出版，收錄了多篇大禹開辟黃河三門峽等風物傳說。郭水林主編的《走近大聖》, 2005年由中州古籍出版社出版。常松木主編的《登封大禹神話傳說》，由河南文藝出版社2014年出版。在黃河沿岸，大禹聖跡星羅棋布。古文獻中，有關大禹和大禹治水的記載也十分豐富。筆者在撰寫《大禹九德》文章時，就搜羅到58條不同內容的史籍記載。大禹創世神話敘事背景，橫跨原始社會末期向奴隸制社會早期過渡的時代，距今約4000年(畢旭玲)。(喬台山輯錄)
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